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董永与七仙女的传说可谓家喻户晓 。1950年 ，这个传说有赖于黄梅**《天仙配》而大扬于天下。2002年10月26日中国邮政局发行的一套邮票《民间传说———董永与七仙女》 ，更是扩大了这个传说在当代生活中的影响度 。但是，自古以来 ，人们对传说中的两个主人公董永与七仙女的来源则不甚清楚 。董永一角是来源于历史人物还仅是传说人物？唐宋以来 ，博兴 、孝感 、丹阳、东台 、通州 、蒲州、河间等地都称有董永遗迹，可见人们并不认为董永是可考的历史人物。至于七仙女 ，至今仍有人将之混同为织女 ，到头来，董永与牛郎之间的关系便难以理清 。
董永遇仙传说发生于东汉中叶，支持这个结论的可靠材料过去只发现了三条 ，第一条见于东汉桓帝建和元年（公元147年）修建的今山东嘉祥县境内的武梁祠石刻 ，该石刻上有董永孝养父亲的画像，但是画像中还没有出现仙女的踪影 。第二条是魏曹植乐府诗《灵芝篇》：“董永遭家贫 ，父老无财遗。举假以供养 ，佣作致甘肥 。责家填门至，不知何用归 。天灵感至德 ，神女为秉机。 ”第三条见于东晋干宝《搜神记》卷1：“汉董永 ，千乘人。少偏孤，与父居 。肆力田亩 ，鹿车载自随 。父亡 ，无以葬，乃自卖为奴 ，以供丧事。”董永上工的路上遇到一个女子 ，那女子要与他成亲，董永推脱不了，便一同来到主人家 。妇人“能织 ” ，“一旬织缣百匹 ” 。帮助董永偿清债务后 ，便与之告别了。临行之时，她向董永交了底：“我 ，天之织女也 ，缘君至孝，上帝令我助君偿债尔 。”
其实 ，董永是实有其人的 。笔者发现 ，历代史料中至少记录了四个名叫董永的人。第一个董永记在《汉书》卷17《景武昭宣元成功臣表》中 。有一个叫做董忠的人，因为告发别人的一个阴谋而立功 ，被汉宣帝封为高昌壮侯 。后来他的儿子董宏 、孙子董武又相继为侯。西汉末年 ，董武为王莽所废 。幸运的是，27年之后 ，东汉光武帝为了收买人心 ，复封被王莽所废的西汉故侯时，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孙）董永又被朝廷找到，再度封侯 。《汉书》明确记载 ，董永生活于“千乘 ”（今山东青州 ，即高昌侯国所在地），与《搜神记》所记完全一致：“汉董永 ，千乘人。 ”因这条材料记在《表》中 ，且非常简略：“侯永绍封”，历来不为人所知。第二个董永生活在东汉末年 。最早记下这个董永名姓的材料首见于南宋人娄机所撰的《汉隶字原》卷1：“孟郁尧庙碑阴 。碑云：刊碑勒谍。碑皆载仲氏父祖兄弟子孙所历所终之官 ，独有一董永为异姓 。 ”若此碑文所录不误 ，可以确定，公元167年左右今山东曹县（济阴）之地有一位大约五十上下的乡绅董永其人 。第三个董永在唐代 ，《新唐书·孝友传》记载河间有一个孝子董永 ，曾受到朝廷旌表。第四个董永在宋代，《宋史·董槐传》的传主董槐是南宋的名相 ，他的父亲叫董永 。
以上四个董永 ，只有两汉之间的那个董永最有可能是传说主角的历史原型 。董武被废后不久，正逢乱世，山东犹受其害 ，董武父子生活艰难自不必说 ，即所谓“董永遭家贫，父老无财遗 ”。所谓“遭”家贫 ，只能说明原先董永并不家贫 ，后来因发生变故，所以致贫；如若原就贫寒 ，父老岂有“遗财”？董永在贫寒中能“举假以供养 ，佣作致甘肥 ”正是他孝行的体现 。
高昌侯董永与传说中的董永之间至少有五点重要的吻合之处：（一）二人姓名相同 。（二）从时间上看，前者与武梁祠壁画 ，曹植 、干宝的记载均不矛盾。（三）从地点上看 ，前者与武梁祠画像题记、干宝《搜神记》所记完全一致，皆为“千乘人 ” 。（四）二人都与“孝”有关 。尽管高昌侯董永的孝行只是笔者的推测 ，但“孝 ”作为高昌侯的传家宝却是史实 ，所以这种推测有合情合理的一面。（五）二人的生活条件有相似之处。高昌侯董永在父亲被废之后 、自己未封之前，有27年的贫寒生活经历；传说中董永家境本来似乎不贫，后来才破财 。因此可以认为 ，董永遇仙传说极有可能是以两汉之间的历史人物高昌侯董永行孝 、封侯的史实为材料 ，杂糅东汉时期的神仙观念而形成的 。因后人不知它的历史渊源，所以在传播过程中 ，逐渐失真 ，以致到了东晋时，干宝只听说董永“少偏孤 ，与父居 ”的故事 ，而对他的家世则一无所知了。
至于七仙女，曹植之诗称她为“神女” ，《搜神记》中她自称“天之织女 ” 。而在《搜神记》成书的东晋时期 ，牛郎织女的传说已经成熟并得到广泛的传播 。今存晋代到唐代的董永遇仙传说材料几乎是空白，也许正好说明牛女传说的巨大影响抑制了董永传说的传播。之所以会这样 ，一个重要原因就在于 ，既然牛郎已经与织女结缘，那么董永怎能再与之结为夫妇呢？
敦煌残卷《董永变文》是一篇重要的文献 。变文有一个重要的变化是，织女已经从一个演变成三个了！董永的儿子董仲长到七岁 ，受人羞辱 ，要找母亲，一个道士孙宾告诉他说：“阿耨池边澡浴来 ，先于树下隐潜藏 。三个女人同作伴 ，奔波直至水边旁。脱却天衣便入水，中心抱取紫衣裳 。此者便是董仲母 ，此时纵见小儿郎 。 ”织女变成三个的契机 ，一方面是为了与牛女传说划清界线，另一方面也是以天上星象为依据的。织女星本有三颗 ，位于银河岸边 ，三星呈三角形排列 。虽然有了三个织女，到底还不能与牛郎之妻截然分开 ，也不能确认哪一个织女是董永之妻 。到了宋代 ，这个问题才得以彻底解决。
明代人所编的一部载录宋元旧话本的小说集《清平山堂话本》在中国早已失传，20世纪初由日本传回国内，书中保存着一篇完整的话本小说《董永遇仙传》。董永的儿子董仲舒为了寻母 ，道士严君平指点道：“难得这般孝心 。我与你说 ，可到七月七日，你母亲同众仙女下凡太白山中采药 ，那第七位穿黄的便是 。”董永所遇的仙女第一次成了“七仙女 ”。从此之后 ，明清以来的各种地方戏中，董永所遇的仙女都叫七仙女了 。织女一下子变成了七位 ，那么在天上 ，她们又是什么星宿的化身呢？
笔者发现，在中国古代星象学中 ，天上以“七星 ”命名的一共有十三组：北斗七星、紫微垣华盖七星、太微垣常陈七星 、天市垣七公七星 、东方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星 、北方危宿车府七星 、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星 、西方昴宿昴七星 、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星 、南方轸宿青丘七星 。这些星宿都有自己的特定功能 ，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“东七星曰扶筐，盛桑之器 ，主劝蚕也。”（《晋书·志一》 、《隋书·志十四》）、“扶筐七星 ，为盛桑之器，主劝蚕也，一曰供奉后与夫人之亲蚕 。明 ，吉；暗 ，凶；移徙，则女工失业 。彗星犯 ，将叛。流星犯 ，丝绵大贵 。 ”（《宋史·志三》）
得名较迟的“扶筐七星 ”，首见于《晋书》 ，而《晋书》 、《隋书》均为唐人所修 ，则此星大致得名于六朝之后 。唐宋时期，扶筐七星的主功能是非常明确 ，为人间桑蚕 、纺织的主星神。因七星相围如采桑之提筐 ，所以得名“扶筐”，即“盛桑之器” 。《宋史·志三》还说：“织女足常向扶筐 ，则吉；不向 ，则丝绵大贵 。 ”元人所修的《宋史》对之记录甚明，可知当宋末元初扶筐七星主桑蚕之功能在民间定有流播。而首出七仙姑的《董永遇仙传》正出于宋元之际。可知，扶筐七星的纺织功能及吉凶预兆上的反映正是七星姑形成的星辰源典 。这种民俗认定与宋元话本《董永遇仙传》中首次出现七仙女身影在时间与寓意上都是非常吻合的 。因此 ，唐宋之后 ，民间观念中织女与七仙女才能不相混同，牛女传说与董永传说则自然分离开了。
不过 ，今天民间观念中的所谓“姑儿星 ” ，其实指的是昴七星（昴星团），但在唐宋时代 ，这种观念还没有形成 。唐代人张守节的《史记正义》说：“昴七星为髦头 ，胡星，亦为狱事 。明 ，天下狱讼平；暗为刑罚滥。六星明与大星等 ，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者 ，胡兵大起；一星不见 ，皆兵之忧也 。”可能是，后来人们因为找不着“七仙女 ”的星宿身份，便将之附会到看上去挤成一团的昴七星身上 。
古延陵孝德乡有条直溪河 ，河的北端与简渎河、上新河汇合处有座石拱桥 ，名叫望仙桥，桥的石板上有对深深的小膝印。谈起这 ，民间流传着一个美丽、动人的故事 。
传说从前有个孝子名叫董永 ，家道贫寒，靠替财主做佣工赡养父亲 。老父病故 ，只能向财主借钱营葬。一天 ，在他赶往财主家上工的途中，遇见一个长得十分美丽的村姑 ，求她做了自己的妻子 。此后 ，夫妻俩到财主家做工，男耕女织 ，偿还欠债 。那村姑本是玉帝的第七个女儿 ，民间称她为七仙女，是天宫织绸的能手。她仅用一个月的时间织好了三百匹缣帛，还清了董永的欠债 ，夫妻双双便返回延陵董溪村故里 ，过着夫妻恩爱 、幸福美满的日子。
谁知好景不常，七仙女私下凡尘 、私配凡人的事被玉帝知道了 ，天威震怒 ，马上派天兵天将，把七仙女抓回天庭 ，打入天牢 。
七仙女在天牢里产下一子 ，又设法把亲骨肉送下人间，给董永抚养 。董永又当爹又当娘 ，备受艰苦 ，但父子俩相依为命，也给董永带来不少安慰。
日子过得很快 ，小董永转眼七岁了 。董永就把儿子送到鬼谷子开设的学塾中上学 。这位鬼谷子是位异人 ，熟读经书，精通算学，曾得仙人传授 ，能未卜先知。鬼谷子清楚小董永的来历 ，对他的颖悟、聪慧更是喜爱不已，想把毕生的学识 、本领都传授给他 。同学们见到先生器重小董永 ，非常嫉妒 ，常常用冷言冷语来讽刺，小董永也不加理睬 ，兀自勤学苦练不已 。一天 ，有个同学争辩不过小董永，就狠狠地骂小董永是没娘的野小子。小董永受此侮辱 ，就哭着问鬼谷子道：“先生 ，我到底有没有娘啊? ”
“怎么没有?”鬼谷子答道 。
“我的娘在哪里?我要娘，我要我的亲娘！ ”小董永哭起来 。
鬼谷子被孩子的真情打动了 ，于是对小董永深情地说：“孩子 ，你的亲娘在天上…… ”他就把往事一五一十地细讲了一遍。
小董永听罢，愣了一会，又抱住鬼谷子流着泪道：“先生 ，求求您 ，告诉我怎样才能见到我的娘 。”鬼谷子想了一下，告诉小董永说：“你要见娘 ，就要到镇的南头那座小石桥上从早到晚跪七七四十九天 ，就能见你娘一面 。 ”
小董永盼母心切，果真到石桥上跪下 ，他不顾早晚冰冷的桥石刺痛膝盖 ，也不顾中午似火的骄阳灼疼脊梁，足足跪了四十九天 ，竟然把桥上的石板跪凹了下去 ，留下两个深深的小圆坑。可是，小董永连娘的影子也没有见到 ，就伤心得嚎啕大哭起来。
鬼谷子看到此情此景 ，被小董永一片虔诚心肠感动了，就深深地叹了一口气，说：“真是个孝子！‘送佛送到西天’吧 。听好 ，你在某月某日的黎明时分去到那座石桥上跪着等候 ，到时候会有七位仙女从桥上走过，当中有位穿绿衣绿裙的仙女就是你的娘 。 ”小董永听了 ，破涕为笑。
到了那天 ，天还没有亮，小董永就老早老早跪在桥上等候了 。盼啊 ，盼啊！好容易东方才现出鱼肚白 ，小董永真的瞧见有七位仙女在霞光里从桥东边冉冉地走了过来，分别穿着红 、黄、青 、绿 、紫……七色彩衣 。小董永好不喜欢 ，认定其中穿绿衣绿裙的仙女 ，上前跪在她面前，紧紧抱住双腿 ，大声喊：“娘 ，我的亲娘！我终于见到你啦！”七仙女又惊又喜，激动得不知道怎样才好，她流着泪久久地抚摸着儿子的头 ，连连亲吻着她的小脸。旁边的几位仙女也为此非常高兴 。真是：
望仙桥上母子会 ，孝心所至金石开；
天上人间喜团圆，董儿美名传万代 。
后人将这座石桥命名为望仙桥 ，还将七仙女被抓上天庭的地方命名为董陂。民国时 ，延陵镇郊还存有董永庙、董永墓等胜迹
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